【3. 佛学入门 • 11.生与死的禅法 •  0.序言与后记 • 1.介绍 • 30110001 】   

序言与总序 

第一讲 介绍

       介绍《生与死的禅法》

 宁玛派（rNying ma）大伏藏师事业州尊者（Karma gling pa），于十四世纪所传出莲花生大士（Padmasambhava）的岩藏法《寂静忿怒密意自解脱》（Zhi khro dgongs pa rang grol），主要含容两个法系，

一为“六中有自解脱导引”，

一为“中有大闻解脱导引”。

前者为凭藉“自显现”这抉择见来观修的道法，是即通过观修而生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱；

后者则替亡者作念诵之用，指导亡者如何于临终及成中有身之后，应付所现前的境界，以致于如何往生或入胎。二者虽自成体系，但实际上是一个完整的系统，以此岩传法以“六中有”的修习为主导，引导亡者则仅属方便。

 六个中有，即处生中有，梦幻中有，禅定中有，临终中有，法性中有及受生中有。“中有闻解脱”虽是对亡者于临终，法性，受生等三个中有阶段的指导，但若要从容应付这三个中有，则必须要曾作“六中有”的通盘修习。

 “中有闻解脱”虽早于上世纪二十年代已传至西方，称为The Tibetan Book of the Dead，然而却一直是在受扭曲的情况下传播，而且对于这法门与“六中有”教法二者间的脉络，更是模糊。

 本书作者谈锡永上师有鉴于此，以一辑系统而通俗的文字，配合生动的譬喻，从“生”与“死”两个层面，娓娓道出修习“六中有” 法门的抉择见及观修理趣。

  在这教法中，“自显现”是一个很重要的抉择见，因为是“自显现”才可以“自解脱”；而所谓“自显现”，亦即是《入楞伽经》所说“如来藏藏识”的境界，此岩藏法门的标题《寂静忿怒密意自解脱》，正是强调“自解脱”这主题，是故必须理解“自显现”这法义，否则即连修习的原则亦不明白。通过本书，希望能令读者对大圆满教法，“六中有”教法，以致“中有闻解脱”等教法，不生误解，明了这些教法的纲领。